Problème de classification.

« Philosophie »

Science spécifique ou savoir au-delà de la science ?

Les sciences sont nées d’une autonomisation par rapport à l’ancienne philosophie. A l’époque, en philosophie, on étudiait les mathématiques, l’astronomie, etc.

Pour certains la philosophie n’est pas une science, c’est une autre méthodologie pour réfléchir sur le monde.

Un peu d'Histoire :

On peut considérer différentes classifications :

 Préhistoire, histoire antique, médiévale, moderne, contemporaine : histoire temporelle.

 Urbaine, régionale, nationale, continentale, civilisationnelle, universelle : histoire géographique.

 Politique, sociale, économique, religieuse, culturelle, militaire.

 Des sciences et techniques : des auteurs disent qu’ils montrent juste l’évolution.

 Des religions.

 Histoire psychanalytique : la théorie de l’inconscient de Freud peut aider à comprendre l’Histoire.

 Biographie psychanalytique : pourquoi le sujet agit de telle ou telle façon plutôt qu’une autre ?

 Des mœurs. Les mœurs d’une population à une époque donnée. Par exemple l’Histoire de la pudeur

 Des mentalités : l’étude du contenu psychique d’une population donnée. Par exemple la peur de fin du monde en l’an 1000.

 Des âges de la vie. Par exemple l’Histoire d’en enfant au 19^e siècle.

• Histoire : discipline qui existe depuis 25 siècles. A l’origine, dans les sociétés babyloniennes, chinoises, etc. il y avait des chroniques sur les migrations, sur les peuples, sur les guerres, etc. Mais l’étude systématique de ces phénomènes est d’origine grecque avec Hérodote. Les personnes qui écrivaient l’Histoire d’n peuple étaient les historiographes. L’auteur se limite à enregistrer ce que les anciens de telle ou telle nation racontent sur leurs origines. C’est déjà une tentative de mise en forme du passé de l’humanité. A traves les siècles différents historiens ou historiographes vont donc écrire sur la vie des rois, des empereurs, sur la vie de tel ou tel peuple. L’idée d’une Histoire scientifique est beaucoup plus récente (19^e et 20^e siècle). Dans celle-ci on essaye de reconstruire le passé selon des critères beaucoup plus rigoureux.

• Sociologie : une des plus récentes discipline. Le terme de sociologie a été inventé par Auguste Le conte ( ???) dans le milieu de 19^e siècle. Il cherchait par se terme de mettre en évidence les spécificités des sociétés humaines, etc. Plus tard on aurait différentes sortes de sociologie. Il s’agit de créer une discipline rigoureusement scientifique.

• Linguistique et sciences du langage : les Hommes se sont intéressés très tôt à l’origine du langage. Durant plusieurs siècles, par exemple au Moyen-âge, on croyait que l’hébreu était la langue originelle de l’humanité et que les autres langues étaient des dérivés de cet hébreu. C’est la science de l’origine des mots. Par la suite la linguistique sera une discipline plus formelle, et plus tard on parlera de science du langage.

• Anthropologie, ethnologie et ethnographie : l’anthropologie est un terme qui apparaît à la Renaissance. Il s’agirait d’une science totale de l’Homme. Très rapidement l’anthropologie va se spécialiser dans l’étude des peuples indigènes. L’anthropologie est peu à peu devenue ethnologie ou ethnographie : l’étude des autres peuples.

Cette discipline se développe beaucoup d’abord au 18^e siècle en France avec les premiers voyages d’exploration.

• Epistémologie et « science des sciences » : aujourd’hui on utilise beaucoup l’expression « la science des sciences ». Il s’agit de l’étude du savoir. C’est un ensemble de disciplines. Au 19^e siècle on se pose la question de la place de la science dans la société.

• Psychologie (entre le pôle humaniste et le pôle naturaliste) : quelqu’un qui s’occupe de psychologie cognitive, expérimentale ou psychophysiologie fait plus partie du pôle naturaliste. Quelqu’un qui s’occupe de psychanalyse par exemple fait partie du pôle humaniste. Le terme psychologie apparaît au 16^e siècle mais n’est utilisé qu’à partir du 19^e siècle.

• Sciences de l’éducation : toutes les sociétés humaines ont des systèmes d’éducation. Même les sociétés dites primitives. Elles possèdent un système de transmission de savoir. Au 18^e siècle Rousseau propose une forme d’éducation.

But : comprendre la nature et le fonctionnement l’éducation.

• Sciences politiques et juridiques : ce sont des sciences qui remontent à Aristote et Platon. La philosophie grecque propose de théoriser le fonctionnement de la cité. Dans les sciences politiques il y a l’étude des régimes (totalitaire, républicain, etc.).

• Sciences des religions : c’est la continuation de ce qui, autrefois, était l’Histoire des religions. C’est un domaine extrêmement vaste. Ce domaine peut être traité d’un point de vue des enjeux psychiques : c’est la psychologie des religions. On peut observer les transformations des idées religieuses à travers le temps : c’est l’Histoire des religions.

Il ne s’agit pas simplement d’étudier les doctrines mais les croyants.

• Economie politique : discipline qui date du 19^e siècle. C’est un champ de recherche scientifique. On n’étudie pas la monnaie mais la place de la monnaie dans une société. De même on n’étudie pas le travail, on n’étudie la place du travail dans une société.

• Esthétique : terme ancien. C’est surtout à partir du 18^e siècle en Allemagne qu’elle apparaît. L’esthétique a un lien avec la beauté (architecture, théâtre, etc.)

• Domaines transdisciplinaires : ce sont des domaines très récents.

Transdisciplinaires ? Terme créé par Edgar Morin. Cela signifie que les données trouvées dans une discipline vont servir dans d’autres domaines.

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  • Criminologie : durant des siècles et des millénaires, les juristes se sont intéressés aux actes criminels. En 1909, LOMBROSO s’est dit qu’il fallait s’intéresser à la personne qui commet cet acte. Quelle est la psychologie du criminel ? Pourquoi devient-il criminel ?

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  • Suicidologie : apparaît au lendemain de la 2^e GM. Cette discipline apparaît aux USA. Les suicidologues étudient les différents types de suicide. Par exemple quelqu’un qui avale des médicaments cherchera à être sauvé à la dernière minute. Alors que quelqu’un qui se jette d’un immeuble ne cherchera pas à être sauvé.

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  • Victimologie : apparaît aussi au lendemain de la 2^e GM et est aussi née aux USA. La victimologie étudie la victime. Les victimologues vont étudier des catégories d’âge.

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  • Polémologie : apparaît en France. C’est la science de la guerre. Elle étudie les guerres et les révolutions. On étudie le comportement d’une armée dans le champ de bataille. Il y a une classification allant des conflits mondiaux jusqu’aux conflits plus « petits ».

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  • Aux USA il y a aussi les « gender studies ». Il s’agit de reconstruire l’Histoire en proposant une lecture féminine de l’Histoire.

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  • On verra aussi apparaître des « black studies » : étude sur la participation des noirs.

LAGACHE dit qu’on peut imaginer que dans une même discipline il y a deux orientations. Les choses ne sont donc pas systématiquement séparées.

Exemple : la psychologie.

Il dit qu’elle n’est pas exclusivement une science humaine. Elle utilise aussi des méthodes qui sont utilisées en sciences naturelles (versant naturaliste). Le versant humaniste est un versant qualitatif tandis que le versant naturaliste est un versant quantitatif.

Karl JASPERS considère qu’il y a deux modèles scientifiques.

• Modèle explicatif (A produit B) : explication des liens entre un phénomène préalable et un phénomène ultérieur.

Exemples :

Bacile de HANSEN --------------- lèpre

VIH ---------------------------------- SIDA

Il y a une tentation des sciences humaines d’utiliser ce modèle explicatif.

Ce modèle fonctionne mieux dans les sciences de la nature. L’Homme est analyser en tant qu’être vivant et pas dans sa spécificité humaine.

• Modèle compréhensif.

Comprendre = admettre une constellation de forces qui agissent par rapport à un phénomène.

Cette représentation était présentée comme non scientifique.

Chez l’Homme il n’y a pas toujours une relation cause effet qui soit valable.

Exemple pour distinguer les 2 modèles.

Une femme arrive dans une consultation de cancérologie. Elle a une tumeur.

Modèle explicatif : il cherche l’étiologie du cancer Que se passe-t-il dans l’organisme pour que cette tumeur soit développée ?

Modèle compréhensif : on s’interroge sur la situation existentielle globale de cette patiente. On découvre que cette femme était très heureuse, ne présentait aucune symptôme d’aucune maladie et l’année précédent elle a été quitté d’une façon très dur par son mari. Elle s’est retrouvée seule du jour au lendemain. On ne peut pas prouver qu’on développe un cancer parce que le mari l’a quitté.

On ne peut pas dire qu’il y a une relation de cause à effet mais ça permet de comprendre.

Jahn ERENWALD dit que dans le versant naturaliste on a un déterminisme de cause à effet et que dans le versant humaniste on a une « correspondance significative ».

Jugements de l’opinion contemporaine. On parle de sciences « hard » ou sciences « soft ».

Les sciences de la nature seraient des sciences dures dans le sens de rigoureuses, strictes. Alors que les sciences humaines seraient des sciences plus souples.

Quand on dit que la psychologie est une science souple c’est que son degré de rationalité est plus bas que d’autres disciplines.

Il y a donc différents types de scientificité.

Selon WINTELBAND	Sciences Idiographiques	Sciences Nomothétiques
Selon DILTHEY	Sciences de l’esprit	Sciences de la nature
Classification actuelle	Sciences humaines et sociales (sciences de l’Homme et de la société)	Sciences (proprement dites)

WINTELBAND : la science a-t-elle pour objectif l’établissement de lois générales ou l’étude de la singularité ?

A partir de là il dit qu’y a 2 types de sciences.

• Sciences nomothétique (nomos = lois).

Etablissement de lois générales sur le fonctionnement de la nature. L’ambition de ces sciences est de découvrir les lois qui président l’organisation de la vie.

Exemples :

- en astronomie : Il ne s’agit pas de « décrire », il s’agit de découvrir des lois du fonctionnement de l’univers.

- la biologie : Il ne s’agit pas seulement un tableau descriptif mas établissement de lois sur l’organisation des être vivants. Comment et pourquoi les organismes évoluent ? Pourquoi les êtres vivants ne sont pas les mêmes aujourd’hui qu’à la préhistoire ?

C’est aussi le cas de la zoologie, de la botanique, de la physiologie, de la physique, de la chimie.

Ces sciences sont caractérisées par des lois générales ! Valables pour toute une population de personne. C’est quelque chose d’universelle.

Certaines sciences ne travaillent pas sur le général mais sur le particulier, l’individuel. Il y a des sciences qui ne travaillent pas sur des phénomènes qui ne se répètent pas. Ce sont les phénomènes de la vie des êtres humains. Il y a un caractère spontané des êtres humains. Ce qu’ils vont faire n’est pas quelque chose de prédéterminé. On ne peut donc pas parler de réactions stéréotypées, identiques, figées. On ne peut pas établir des lois pour la vie en société comme pour la matière. Les réponses sont multiples. Il s’agit des sciences idiographiques :

• Sciences idiographiques (idios = singulier ; graphos = description).

Ce ne sont pas des sciences sur des catégories. Ce sont des sciences sur des hommes qui sont différents de leur semblable.

Quand on étudie un être humain on étudie quelque chose qui n’a jamais existé et qui n’existera plus jamais.

Du coup ce type de phénomène ne peut pas être l’objet d’une définition par loi puisqu’ici on est dans la description. La description est nécessairement moins rigoureuse, moins stricte qu’une explication causale. On peut que décrier on peur rien prédire.

C’est pourquoi Abraham MOLES dit qu’y a 2 sciences :

• les sciences du prévisibles : correspondent aux sciences nomothétiques.

• les sciences de l’imprévu : les sciences de l’Homme.

Dans ces sciences idiographiques on trouve l’Histoire (on ne peut pas établir des lois sur une révolution par exemple). Dans l’Histoire il n’y a rien qui se répète. On est dans la science de phénomènes uniques. Des phénomènes qui ne sont pas reproductibles.

Quelques années plus tard, DILTHEY va établir une autre catégorie, non pas en fonction de l’existence ou l’inexistence de lois mais en fonction de ce dont on parle. Pour lui il y a deux domaines dans le monde scientifique :

• Les sciences de la nature : l‘ordre globale de l’univers.

Le terme nature est destiné a remplacé le terme de création utilisé à l’époque médiévale. C’est surtout au 18^e siècle qu’on utilise le terme de nature.

Nature = cosmos, l’univers càd la matière, les êtres vivants. L’Homme en tant que sujet de la nature : la physique, la chimie, l’anatomie, etc.

L’Homme explore ce qu’il y a à l’extérieur de lui-même.

• Les sciences de l’esprit.

Il existe un seul être qui a une activité de réflexion sur lui-même. Une activité d’exploration et de compréhension du monde. Cet être c’est l’Homme. Les animaux ne cherchent pas à comprendre le monde.

C’est par exemple le cas de la psychologie, de l’anthropologie, etc.

Aujourd’hui on utilise une classification qui est, pour beaucoup, dangereuse.

• Les sciences humaines et sociales ou sciences de l’Homme et de la société.

• LES sciences.

Cette classification est d’origine américaine, et à partir de là on ne dit plus les sciences de la nature mais les sciences. Cela a un inconvénient majeur : cela suggère qu’il y a plus de crédibilité dans les disciplines comme les mathématiques, la chimie, etc. que dans des disciplines comme la psychologie et les autres sciences humaines.

La science a une préhistoire très honorable dans les sociétés orientales mais en temps que telle la science nait en Grèce. Les sociétés orientales connaissaient la géométrie, l’architecture, la médecine d’anatomie (Egypte), la zoologie, la botanique.

La société qui donne naissance à la recherche scientifique c’est la Grèce antique. On verra apparaître les concepts fondamentaux de la science. On va mesurer l’espace et Euclide va créer la géométrie.

C’est aussi en Grèce que non seulement on va avoir un répertoire des plantes mais on va avoir une classification des végétales qu’on appelle la botanique. De même, ils ne se contentent pas de lister les animaux mais il va y avoir une classification du règne animal : naissance de la zoologie.

C’est aussi en Grèce qu’on va voir apparaître la médecine. On voyait déjà des connaissances en matière de chirurgie, de pharmacie. On a une connaissance des maladies. On parlera alors de la médecine comme une science et plus « d’art médicale ».

Dans le monde antique on ne divise pas les sciences. L’Homme fait partie des objets de la nature. Toutes les sciences sont étudiées dans le même ensemble.

Par exemple Aristote va écrire des traités de logique, d’organisation de la vie, de botanique, etc.

L’ambition du monde antique est un savoir total, un savoir holistique c'est à dire un savoir sans limite. Le savant est ouvert à tous les aspects de la vie et du monde. On est à la fois philosophe et chercheur.

Les philosophes de l’antiquité vont beaucoup écrire sur l’astronomie ou sur l’éthique, sur la botanique, etc.

La savant réfléchit sur tout ce qui existe dans l’univers. Le savant est un philosophe qui est ouvert à tout.

L’époque moderne est en rupture radicale avec la vision antique et médiévale. Notamment depuis la découverte de l’Amérique. La société est fondée sur le principe que la sagesse totale est impossible. Il est impossible de se spécialiser en tout. La rechercher implique qu’on doit laisser tomber certains domaines.

Par exemple celui qui étudiera la botanique n’étudiera pas la zoologie.

Celui qui sera astronome sera purement astronome et ne réfléchira pas à l’Homme.

La modernité est fondée sur l’idée de spécialisation. Cette spécialisation est considérée comme la voie qui permet la connaissance d’un seul domaine. La voie de la recherche est une voie de la spécialisation. L’homme n’est donc pas capable de devenir une encyclopédie. Il doit nécessairement choisir sa voie. Peu à peu apparaissent des disciplines spécifiques.

Il va falloir attendre le 19^e siècle pour que les philosophes, les historiens qui ont réfléchis à la nature de l’activité scientifique établissent les deux grandes branches de la connaissance contemporaine.

Cela donne lieu à différentes classifications.